Litt friskt rinnende vann, for å begynne på «måltidet» med, først AI-generert:
Pavens (Leo) budskap:
- «Krig er alltid et nederlag»: Paven beskriver krig som en galskap som ødelegger menneskeheten og det som er skapt.
- Gud er fredens Gud: Han har uttalt at krig krenker Gud og at Gud ikke er en krigsgud.
- Blod på hendene: I palmesøndagstaler og andre uttalelser har han sagt at de som fører krig, ikke kan forvente at Gud lytter til bønnene deres, da hendene deres er «fulle av blod».
- Kritikk av våpenhvile: Paven har oppfordret til våpenhvile i flere konflikter, inkludert Ukraina og Gaza, og uttalt at krig er en «forbrytelse mot menneskeheten.
Kommentar: Tar man paven på ordet, skulle man tro at han sier noe sånt som at Allah ikke er en krigsgud og at de som fører krig i Allah’s navn, har hender fulle av blod, og at Allah ikke vil lytte til bønnene deres ….
Hva i all … ?
Men for NRK og media, og vår elite i dag, er Allah Gud, så da så: Helt logisk? Men våger de å innrømme det, se det, og ta konsekvensen av det? ved f eks å forsøke å korrigere seg selv og «folket»? Og det viktigste spørsmålet: Er Allah Gud og er Gud Allah – for ikke å si: Er Jesus Allah? Og Allah Jesus? (Jeg har vært grundig innom dette temaet flere ganger tidligere her på bloggen).
Se om bindende kampvers i bl a Koranen, på slutten av denne:
https://neitilislam.blogspot.com/2022/11/islam-angrep-pa-dar-al-harb-krigens-hus.html
Og se denne, hvor Trine bl a snakker svært så frimotdig og rett frem, at noen kunne begynne å lure:
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/trine-og-liv-om-uran-og-iran-i-midt-pa.html
Og obs: Liv Søvde Kallevig siterer i et program Henrik Beckheim, som hun sier er en venn av de på kanalen, på spørsmålet om islam er en religion, at, nei: Islam er en krigsideologi … sier Beckheim!
Enig?
Se, for kuriositetens skyld: The Gnosis of Calvinism av Ken Johnson, 2013, for om mulig å sikre et enda større perspektiv, her, selv om Johnson ikke akkurat blir beundret av den store masse:
https://neitilislam.blogspot.com/2024/07/norge-og-hele-norden-ligger-i.html
Så, endelig, kanskje: Denne posteringen er en oppfølger av denne:
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/for-mye-blod-pa-visjon-norge-og-sverige.html
Jeg minner om hva jeg der siterer den verdensberømte, reformerte teologen J C Sproul på, om dette å «komme som man er» … … og se min:
http://neitilislam.blogspot.com/2019/02/er-du-spr-kan-du-avtale-gud.html
og: https://www.gotquestions.org/regeneration-before-faith.html
og: Whether regeneration precedes faith is a major theological debate.
Calvinism teaches that regeneration (new birth) precedes faith, as spiritually dead sinners cannot believe without a renewed heart. Arminianism and other traditions argue that faith precedes regeneration, holding that sinners must first trust in Christ to receive spiritual life.
Key Perspectives:
- Regeneration Precedes Faith (Calvinist Perspective): Proponents argue that because humans are spiritually dead (Ephesians 2:1), God must first impart spiritual life (regenerate) before a person is capable of saving faith. This act is seen as sovereign and necessary to overcome human resistance, effectively enabling the individual to believe.
- Faith Precedes Regeneration (Arminian Perspective): Proponents argue that faith is the instrument through which regeneration is received. They often point to scriptures stating that "whoever believes" gets eternal life (John 3:36), arguing that one must believe first to be born again.
- Logical vs. Temporal Priority: Some theological perspectives argue that while regeneration may be the logical cause of faith, both can be thought of as happening simultaneously, similar to how opening your eyes (regeneration) and seeing (faith) occur together, even though one is the cause of the other. This difference is central to the debate over whether saving faith is a condition to receive new life or a result of it
Den 26.03.26 kommer Trine, i et innslag fra Bergen på samme kanal, inn på dette med Jesu legeme og Jesus blod. Hun viser til visser (bibelske) hjemler som skal forklare dette, (som om hun vil korrigere eller supplere det jeg altså skrev om i posteringen, og muligens for å tone ned dette med «blodet», eller sette det i et rettere perspektiv. (Jeg legger ved den skrevene ordlyden i hjemlene hennes, under her, fra Nettbibelen).
(Mange tror vel at karismatikere kan bli vel naive – eller ensidig og infleksibelt fanatiske og urokkelige og derfor prinsipielt nedlatende, bokstavtro, og ovenfra og ned - i sine teksttolkninger; men jeg tror ikke det, her er plass for hele «spekteret» og slik sett kan man jo si at nettopp karismatikerne er både de mest realistiske tolkere – eller troende – og de mest liberale, og noe i retning av de meste «allegoriske». Dette gjør karismatikerne både lette å forholde seg til, og samtid de mest vanskelige (eller stridbare) å forholde seg til. De får med seg det dobbelte, vi andre, hvis vi fins, får bare med oss flikene og bruddstykkene, idet vi kanskje går rundt med den hovedbeskjeftigelse det er å skjule våre sanne og dypeste behov, snarere enn å bekjenne dem og «gi oss over» - i sann kjærlighet, sett i lysa av det uunngåelige: Uten er vi fortapt og fullstendig alene …
Vi gis muligheter, både for å oppleve og bli, enten lidende tragedier eller lidende komedier, uunngåelig iblandet eudaimonia, lykke, søken etter lykke, og (eller lykkefølelse/eufori etc etc), dramatikere eller dramatiserte, og dette synes uunngåelig, bortsett fra i troen og håpet, inn i og inne i og utenfor, til og med, de virkelig store, gripende dimensjonene, i alle sine tenkelige og utenkelige varianter og funksjoner, høyder og dybder. Vi er her, det er saken, og vi er enten til for, blir enten til av eller kort og godt forsvinner ut i «Intet», nesten som snøfnugg, hyperindividuelle og upersonlige størrelser ….
Jeg for min del finner en viss trøst i følgende formuleringer: … det er helle ikke en moralsk oppbyggelig beretning om at Jesus metter de fattige. Det er snarere en fortelling av messiansk betydning. Mettingen er et «tegn» på at ropene fra Guds folk er hørt, og at den messianske hyrdekongen Jesus er kommet for for å redde dem. Jesus vet at denne redningsaksjonen kommer til å koste ham livet. … derfor kaller Jesus i Johannesevangeliet brødet for sitt legeme … noe som ble satt i forbindelse med nattverden … John Bowker s 343.
Karismatikerne synes å ha syn for både bit og del, biter og deler, av tekster og virkeligheter, av hjerter, nyrer, kropper, sjeler og ånder, pluss – hva da? Jo, de ser seg selv både som individ og gruppe, som helheten, som personer, samtidig som de inderlig godt vet at de er deler (at de derfor deler), og de sier, idet frelsen hele tiden og med alt de har, nesten, gjøres trygg og fast, i full visshet og overbevisning : Dette er Vårt! – fortellingen er vår!: Her er vi nå, vi kommer som vi er, vi gjør ikke noe krav på noe annet og mer; vi er samtidig demokrater, absolutterende demokrater, ja, vi elsker demokratiet, men venter oss samtidig, og med hele oss, intet annet enn det «fullstendige» teokrati (ikke prestestyre), som utgjør prosessen: Komme Ditt Rike!
Jeg kommer nå over en tekst som kanskje kan komplettere eller komplementere litt, i dette bildet:
… «I denne ånd forkynte man så evangeliet … Du har syndens forlatelse … bare at du ikke vet om det. Beryktet er satsen om at de fordømte ligger i helvete med forlatte synder … ".
Ny-evangelismen overså at omvendelse og syndenes forlatelse er koblet sammen. … det er nødvendig også å forkynne loven. Men det makter ikke ny-evangelismen … loven gjør ikke levende … loven står i veien … Ny-evangelismen: Mennesket kan når som helst få nåde, Kristus har gjort fyllest for alle synder … «kom som du er» … (kan nok virke befriende, men den vil virke til overflatiskhet hos de som ikke har «vært under loven» ) … Loven må først gjøre sin gjerning, ellers bør man ikke komme … det må være behov for evangeliets budskap, og det frembringes ved loven … haugianerne la vekt på loven som tuktemester til Kristus … ofte gikk man altfor lenge sukkende under tukten og fikk ikke oppleve den frigjørende nåde i Kristus og gleden over den … men man må også hevde med de gamle lærefedre … at en søkende tro også frelser … det er ikke frelsesvissheten som frelser, men Kristus … ny-evangelistene kunne ikke med god samvittighet forkynne lovens formaning til omvendelse … de så bort fra … den forekommende nåde … vi står ved et veiskille … (henter fra s 94 f i Vekkelsesretninger i norsk kirkeliv 1840-75, Luther forlag, av Godvin Ousland, 1978).
Noe av poenget hennes er, som hun, Trine, sier, at Måltidet er Kristus selv; dvs brødet og vinen man nyter under nadverden/nattverdsmåltidet eller communionen (på katolsk). Vi spiser av Hans legeme, bedyrer hun. Men også: «Vi drikker Hans blod» - må tas symbolsk (slik jeg forstår henne), og her vil lutheranere og reformerte eller evangelikanere tradisjonelt være dypt uenige. Luther mente at det endelige kan romme det uendelige, mens de reformerte mente «ikke romme det uendelige, (finitum (non) capas infnitum osv).
Trine ser ut til å være «reformert» og symbolsk på sin hals, (eller frihals). (Jeg har skrevet om dette tidligere). Eller?
Påstanden: "Måltidet er Kristus selv", er interessant på mer enn en måte.
Kappuchiner/Fransiskaner-munken Michael H Crosby stilte for noen få år siden før han døde spørsmålet: Hva er det vi spiser og hva er det vi drikker? se «Do you love me?, Jesus questions for the church, 2000.
Han forutsetter i sine resonnementer her at menigheten er Jesu kropp. Spiser ikke menigheten/kirken, og hver enkelt troende medlem, da seg selv?
Gjør vi altså det utenkelige og sier: Dette er mitt/vårt legene og dette er mitt/vårt blod?
Crosby forteller om rystelse og vantro blant menighetsmedlemmene, når spørsmålet kommer opp.
Mener Trine det samme, altså at de troende karismatikere spiser og drikker sitt, eget blod, som menighet og som Kristi kropp drikker og spiser under «måltidet» - og kropp og blod bare når under måltidet? Hennes mening er kanskje å unngå at folk tenker på kannibalisme i forbindelse med disse fundamentale teologiske spørsmålene?
Kan den troende si at jeg i nattverden spiser mitt eget legeme og drikker mitt eget blod? Kan den troende selv si: Dette er mitt legeme, dette er mitt blod?
Jeg må bare si: Spørsmålene ble stilt seriøst …
Peter Burfeind, (som jeg har nevnt tidligere), skriver:
Gnostic clergy were called leaders, (prostates), not bishops … ministers, priest … they were endowed internally with the gnosis, the charismata, the Spirit of Christ infusing them with their own persons so they can lead otthers into the same apotheosis in an almous shaman sense …
Burfeind nevner så personer som har fulgt denne tradisjonen:
Simon Magus, Nicolai, Carpo, Montanus,… Thomas Münster … John Bockelson, John Wesley, Charles Finney, Rick Warren og Joen Olsteen (obs: Olsteen er Osteen) … for å nevne noen. s 346.
NB:
NAR – tillegg:
http://neitilislam.blogspot.com/2025/12/mye-mer-om-dramatisk-karismatikk-er.html
https://neitilislam.blogspot.com/2022/03/om-en-metafysikk-i-krigens-tid.html
Cambridge deklarasjonen, Sproul, Sasse, Barth mfl:
https://neitilislam.blogspot.com/2025/10/reformasjonen-som-imploderer-og.html
Burfeind minner oss om at hypocrite/hykler betyr å ikke være ekte, en som spiller en rolle på en scene …
Burfeind forteller: Barna and Viola told us: Now that I have told you the truth, and Jesus is speaking through me, what are you going to do with it?
C G Jung myntet termen metanoia, det greske ordet for omvendelse, - gnostisk psykologi …
«Even «positive thinking» er en form for (ønske – sykelig eller ikke) om personlig perfeksjonisme, at den menneskelige sjel bokstavelig talt kan forandre dens konstitusjon for å bli bedre, endatil arvesynden kan man gjøre seg av med, hvis man fullstendig underlegger seg programmet … som i eksistensialismen blir valget det hellige øyeblikk der ens nye liv begynner, noe som forklarer hvorfor man benekter barnedåpen, s 348.
Burfeind siterer Ronald Dworkin: … the cult of eros … previously, viewed sensual love as a kind of sicknes … in the 12th century … love ideology began to penetrate Christianity … causing sensual love to lose it’s sinful quality … envisioned a new alliance between religious love and sensual love … let people enjoy the happiness of a private passion … widen their circle of romantic love even wider to all humankind, thus moving them closer to God’s perfection … s 350f.
Luther … becoming free from the iron couch of introspection … if faith is seen objectively, as in «the faith», this would be more in line with Reformations thinking … «The faith» is something external and confessed …it doesnt change … it cares little for the ups and downs og the soul … Luther: Når sjelen blir angrepet, - reflekter på «Jeg er døpt»! … .
I calvinismen ble det ansett for umulig at den gudommelige- og menneske-naturen i Kristus kunne omfavne hverandre – det platonske prinsipp at det overnaturlige prinsipp ikke fullt ut kunne uttrykke seg i de materielle tingene … (sml inkarnasjonen) … ansvarlig både for arminianismen og nestoriansmen … Maria kunne betraktes som Kristus-bærer, men ikke Gudebærer … faith becomes blurred with the Self … on the Self’s journey and development …
Burfeind spør: Will those who frame the Christian Gospel in terms of one’s «personal relationship with Jesus» be able to counter those who also claim a special relation relationship with the divinty within? … who are we to judge … s 361.
Burfeind har også visse kommentarer til Nancy Pearcey, som jeg har nevnt i positive ordelag flere andre steder her på bloggen. Hun sier: Som pietistene før dem, var de evangelikales mål å kultivere en subjektiv erfaring av objektive bibelske sannheter … hun beklager at visse evangikale «revivalistic groups» broke away from mainline denominations … they broke away from their confessional objective standards and took on an anti-intelctual character … Burfeind: … she speaks as if the breakaway habits of Evangelical groups are the exeption, not something written in the Evangelical DNA …
https://neitilislam.blogspot.com/2020/01/avradikalisere-radikaliserte-om-vestlig.html
https://neitilislam.blogspot.com/2019/12/14-synden-og-synden-i-kristendom-og.html
https://neitilislam.blogspot.com/2021/07/treenigheten-og-vare-dagers-totalitre.html
Burfeind er nesten selvsagt sterkt/mildt kritisk til Westminister-Confession (kalvinistisk/britisk), fordi gudsforholdet antas å spinger ut «innefra», kan vi si, gjengitt her, nederst:
https://neitilislam.blogspot.com/2023/03/kristen-redaktr-forker-manipulere-gud.html
Burfeind s 320: The new model begins in the altar of Self within. Individual Selves create the body of Christ by assembling with one another. As one mega-church advertises: «It’s not a religion, it’s leadership». … altså: from the precence of Christ located in the forms of bread and wine, to the precence of Christ in relationships. … the old model rested in the distinction between Self and Christ … sacraments a shared thing, koinonia (communion) … Christ and the individual are in communion, yet they retain their distinctivness … in the new model, «Christ» is some sort of principle og my spilling outside myself and becoming one eith other people. The relationships are the manifestation of Christ himself.
Kommentar: Jeg er nok sikker på at Trine med sin påstand om at Kristus er måltidet (se over) vil kunne underskrive på hva Burfeind her skriver, inkludert mange andre på «Hanvoldkanalen».
Merk at hun ikke sier at Måltidet er Kristus … så kanskje Trine og kanalen like vel er mer lutherske enn man først kunne (få seg til å) tro? Jeg ser imidlertid av mine notater at jeg siterer henne med: «Måltidet er Jesus selv» … forvirret og forvirrende? (Jeg tenker på brødet og hvetekornet, som må dø, og lammets blod, som frelser fra synd; og på at himmelen ikke kan romme synd, fordi himmelen da ville blitt et Helvete, iflg f eks Ludvig Næssa).
Vel, det er mye som er forvirrende innen den kristne teologi i dag. Mange reformerte mener f eks at gjenfødelsen kommer foran troen, og noen sier at omvendelsen kommer foran, (men her kommer et an på hvordan man ser det i forhold til logikk og tid, ikke mindre viktige elementer i det større bildet).
Når jeg hører Trine (med comp.) klimpre på de stakkars tangentene og snakker om blod og villigheten til å dø, kommer det tilfeldig til meg at jeg heller vil høre og kanskje komme nærmere det himmelske - Barbra Streisand synge Woman in love – og om «I give you it all, over and over again» enn å lide meg gjennom det helt umusikalske i Trine’s fremføring av «sin versjon» av «kjærligheten». Se også om Ketty’s versjon av stort sett de samme tekstene som Trine klimprer på tangentene; hun utviser i hvert fall større musikalitet enn Trine, og har en stemme med større spennvidde, og derfor også med mer innhold, synes jeg, men det er bare min mening …
Jeg tenker i øyeblikket også på sangen om Argentina og Evita Peron – denne sangen er uovertruffen, og kan ikke kopieres, norske, spesielt, og europeiske forsøk faller til jorden.
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/for-mye-blod-pa-visjon-norge-og-sverige.html
(Trine leser i sendingen (2603269) opp fra GT: «… la Herrens åsyn lyse på deg»), og det kan det jo ligge en virkelig trøst i, noe redeeming, uansett hva hun måtte føle, tro, tenke, emovere og holdne inni seg, sammen med alle de andre hellige som kanalen henvender seg til. (Se andre steder på bloggen for en mulig oppklaring av de ulike begrepene jeg nevner her).
https://neitilislam.blogspot.com/2020/10/hvem-sier-du-at-jeg-er-et-lite-dykk-i.html
https://neitilislam.blogspot.com/2021/06/redaktr-gilje-som-den-forbilledlige.html
https://neitilislam.blogspot.com/2023/05/jan-hanvold-en-mektig-hvding.html
Burfeind trekker frem et grelt eksempel fra tidens åndelighet:
… Grandma Smidt goes up to communion singing: He has raised our human nature/ On the clouds to God’s right hand;/ There we sit in heavenly places/The with Him in glory stand (while guitarist … leads the hipsters in) … «I’m in love with you Jesus/in your arms forever/ I feel so much love/In your presence I don’t wanna let you go (repeated 70 times), s 327.
Burfeind er ellers ikke nådig med slike som Robert Schuller og Joel Osteen (som Hanvold er så begeistret for, og som mange vil vite hvem er, ennå i dag).
Schuller: … «the problem is not culture, but the Church»; he pronounced the marriage between New-evangelicalism and psychology in his «Self-Esteem Reformation» (1982; self help tips … can heal people of their emotional wounds, leading to his goal, the «healthy human being»; Enthusiasm is a positiv emotion that deserves our attention (Sml. «huggeriet» mellom prestene i DnK, Gelius og Gylver, i det siste); if culture is Self-centered and not God-centered, then the Church must put more focus on the Self: a Self-esteem-centered «Kingdom of God» - divine organism; it will be «a divine organism, working enthusiastically throug «the new Self-esteem Gospel», s 280- 325, og s 346: Sculler as the the mouthpiece of what you «deep down in your hearts really know to be true» (dvs at han var «the moupiece»).
Burfeind: … The gnostic leader was the one endowed internally with the gnosis, the charismata, the spirit of Christ infusing him with the very person so he can lead others into the same internal apotheosis in an almoust shamanistic sense … s 346.
https://neitilislam.blogspot.com/2023/04/marlboro-man-markedsfring-eller-misjon.html
Joel Osteen’s Your Best Life Now, 2007, - describes the Self-focused goal, a message devoted to the Self (jfr Jung). …. Are you tired? Ever felt unloved? Worn out? Burned out on religion? etc. – Come to me …. (sier man i noen megakirker).
Og se denne, om en like morsom som tragisk annonse, påpekt av Montgomery Boice, for å få lokket folk inn i den moderne «menigheten»:
https://neitilislam.blogspot.com/2021/07/innhentet-av-fortiden-eller-fremtiden.html
Tilstrekkelig om Osteen og «beslektede» på «hanvoldkanalen»:
https://neitilislam.blogspot.com/2023/01/kirken-var-tradisjon-faktisk-har-gjort.html
Her fins også noe om «self-esteem» og den langsomt, og snikende kommende, storkatastrofe (for ikke å være alarmistisk) som nærmer seg, eller som bare fortsetter, og fortsetter, med stor og stadig mer og mer sannsynlighet:
https://neitilislam.blogspot.com/2023/01/serviliteten-og-vestens-selvpafrte.html
Se om det store Amen her:
https://neitilislam.blogspot.com/2020/10/hva-er-tro-hva-er-frihet-det-store.html
Og se om moral eller etikk i dag:
https://neitilislam.blogspot.com/2021/03/emosjelle-dramtikere-uten-sans-for.html
https://neitilislam.blogspot.com/2024/08/urenskning-av-islamkritikere-pa.html
Mer om Münster, gjendøpere osv:
https://neitilislam.blogspot.com/2025/09/fjern-sikkerhetsbeltet-vi-er-i-ferd-med.html
https://neitilislam.blogspot.com/2023/04/marlboro-man-markedsfring-eller-misjon.html
Mer om og fra Burfeind, (som er eller var en amerikansk luthersk feltprest), om sufier etc:
https://neitilislam.blogspot.com/2024/07/katar-og-albigensertendenser-i-var.html
Onsdag 3. desember 2025: Hva Lenin, Stalin, Molotov og Hanvold her med Gud å gjøre?
https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hva-lenin-stalin-molotiv-og-hanvold-her.html
Frank Viola og Viola og George Barna, 2002/2012, i Pagan christianitry?: Karl Barth reacted against the idea that theological education should be relegated to an elite class of professional orators. Theology is not a private reserve of theologians. It is not a private affair of professors … nor of pastors ... it is a matter for the church … the term «laity» is one of the worst in the vocabbulary of religion and ought to be bansished from the Christian conversation … s 205 f.
(Jeg skrevet mye ang. Barth andre steder her på bloggen).
Obs: Og bare for å presentere en mulig kontrast, som om det,
ikke for annet, ligger som et potensiale eller en latens i, i så mange
retninger … : /
Aktuelt: Krigsminister Pete Hegseth siterer visst Salme144:
WATCH: At Pentagon Christian service, Hegseth prays for violence 'against those who deserve no mercy' …
Se om den elendige situasjon som nå hersker nærmest beserk i Den norsk kirke:
Om en av «Stålsetene», (bl a tidl. biskop i Oslo, som sa «det er ikke noe galt i å være god» - (et utsagn man slett ikke skal le seg i hjel av, men ta på det dypeste alvor):
https://inyheter.no/24/03/2026/det-er-forskjell-pa-kristendom-og-islam-gylver/
Og, for å plusse på litt fra historien:
Oliver Cromwells favorittsalme, 68, etter noens og vel også etter hans egen mening, her i selektivt utdrag, (man kan mene hva man vil om Cromwells metoder og den tiden og den settingen disse metodene ble brukt ikke, og hvis man er presentist, noe man ikke må være, for å være kristen, og hvis man er det i sin dumskap og med sin manglende evne til empati og fantasi):
Gud skal reise seg, hans fiender bli spredt, de som hater ham, skal flykte for ham. 3 Slik røyk driver bort, skal du drive dem bort. Slik voks må smelte for ilden, går de urettferdige til grunne for Gud. 4 Men de rettferdige skal glede seg, fryde seg for Guds ansikt og juble av glede. … Velsignet er Herren dag etter dag! Gud er vår redning, han bærer oss. Sela, 21 Vår Gud er en Gud som frelser, hos Gud Herren er det utgang fra døden. 22 Men Gud knuser hodet på sine fiender, den hårete skallen på dem som stadig lever i skyld.
Herren sier: «Jeg fører deg tilbake fra Basan, jeg fører deg tilbake fra havets dyp, 24 så foten din kan vasse i blod og tungen til hundene dine få sin del av fienden. …
https://bibel.no/nettbibelen/les/nb-2024/PSA/PSA.68
Og Salme 71:
Hos deg, Herre, søker jeg tilflukt, la meg aldri bli til skamme! 2 Berg meg og fri meg ut i din rettferd, vend øret til meg og frels meg! 3 Vær meg et vern og en klippe dit jeg alltid kan komme! Du har sagt at du vil frelse meg, du er mitt fjell og min borg. 4 Fri meg, Gud, fra lovløses hånd, fra grepet til dem som farer med urett og vold! 5 Du er mitt håp, min Herre og Gud, min trygghet fra jeg var ung. … Vær ikke langt borte fra meg, Gud. … Min Gud, skynd deg og hjelp meg! 13 La dem som anklager meg,bli til skamme og gå til grunne.
La dem som søker min ulykke, bli dekket av vanære og skam …
https://bibel.no/nettbibelen/les/nb-2024/PSA/PSA.71
Se også Salme 78:
… Da Herren hørte det, ble han harm. En ild brøt ut mot Jakob, vrede reiste seg mot Israel
22 fordi de ikke stolte på Gud og satte sin lit til hans frelse.
Likevel fortsatte de å synde og stolte ikke på hans underfulle verk. 33 Så lot han deres dager ende i et pust, deres leveår i redsel. 34 Når han drepte, søkte de ham, de vendte om og lette etter Gud. 35 De husket at Gud er deres klippe, at Gud, Den høyeste, er deres forløser.
36 Likevel bedro de ham med munnen, de løy for ham med tungen. 37 Hjertet holdt ikke fast ved ham, de var ikke tro mot hans pakt. … Han ødela vinstokkene med hagl og orbærtrærne med frost. 48 Han sendte hagl over feet og ild over buskapen. 49 Han sendte mot dem sin brennende vrede, harme, sinne og trengsel, engler ble sendt med ulykke. 50 Han banet vei for sin vrede og sparte dem ikke for døden, men overga deres liv til pesten. 51 Han slo alle førstefødte i Egypt, førstegrøden av kraften i Hams telt. … Med sine offerhauger gjorde de ham rasende, med avgudsbilder gjorde de ham sjalu. 59 Gud hørte det og ble harm,
han vraket Israel helt og fullt. 60 Han oppga sin bolig i Sjilo, det teltet han bodde i blant mennesker. … Han lot sin makt bli tatt til fange, ga sin glans i fiendens hånd. 62 Han overga sitt folk til sverdet, han ble harm på sin eiendom. 63 Ilden fortærte deres unge stridsmenn,
jentene fikk ingen bryllupssang. 64 Prestene deres falt for sverd, enkene fikk ikke gråte.
65 Da våknet Herren lik en som har sovet, lik en stridsmann drukken av vin. 66 Han slo motstanderne tilbake og ga dem evig skam. …
https://bibel.no/nettbibelen/les/nb-2024/PSA/PSA.78
Se: Søndag 12. mai 2024: Hanvold, Hagin, Nietzsche og Maslow m fl - en nær sammenheng?
https://neitilislam.blogspot.com/2023/12/den-norske-kirke-ikke-lenger-helt-norsk.html
https://neitilislam.blogspot.com/2023/12/antisemittisme-gaza-og-oss.html
https://neitilislam.blogspot.com/2020/07/menneskeverd-og-natur-rett-pa.html
https://neitilislam.blogspot.com/2020/06/dominion-av-tom-holland.html
Se denne hvor jeg nevne «sønderknuselsesvekkelsen:
https://neitilislam.blogspot.com/2024/05/hanvold-nietzsche-og-maslow-m-fl-en-nr.html
Trine viser bl a til Faraos forherdede hjerte, og nevner, på innpust, uten videre behandling, at det står at det var Gud som ga Farao et slikt hjerte, - noe som er av enorm betydning i andre teologiske sammenhenger, men sammenhenger som like vel henger sammen med vår sammenheng her, og her:
Hun nevner: 2 Mos, kap 12, v 21:
… Da kalte Moses sammen alle de eldste i Israel og sa til dem: «Gå og hent småfe til familiene deres og slakt påskelammet! 22 Så skal dere ta en isop-kvast, dyppe den i blodet i skålen og stryke noe av blodet fra skålen på bjelken over døren og på de to dørstolpene. Ingen av dere må gå ut gjennom døren til huset sitt før om morgenen. 23 For Herren skal dra gjennom landet for å slå egypterne. Og når han ser blodet på bjelken og de to dørstolpene, skal han gå forbi døren og ikke la ødeleggeren slippe inn i huset for å slå dere. 24 Dette skal dere holde, og det skal være en evig ordning for deg og dine etterkommere. 25 Når dere så kommer inn i det landet Herren har lovet å gi dere, skal dere holde denne skikken ved lag. 26 Og når barna deres spør: Hva er dette for en skikk? 27 skal dere svare: Det er påskeoffer for Herren fordi han gikk forbi israelittenes hus i Egypt da han slo egypterne, men sparte husene våre.» Da bøyde folket seg til jorden og tilba. 28 Så gikk israelittene bort og gjorde dette. Det Herren hadde gitt Moses og Aron påbud om, det gjorde de.
Og: 1 Kor 11 – ny pakt:
… For jeg har mottatt fra Herren det jeg også har gitt videre til dere:
I den natt da Herren Jesus ble forrådt, tok han et brød, 24 takket, brøt det og sa: «Dette er min kropp, som er for dere. Gjør dette til minne om meg!» 25 På samme måte tok han begeret etter måltidet og sa: «Dette begeret er den nye pakt i mitt blod. Hver gang dere drikker av det, gjør det til minne om meg!» 26 For hver gang dere spiser dette brødet og drikker av begeret, forkynner dere Herrens død helt til han kommer. 27 Den som spiser brødet eller drikker av Herrens beger på urett vis, gjør derfor urett mot Herrens kropp og blod. 28 Enhver må prøve seg selv og så spise av brødet og drikke av begeret. 29 For den som spiser og drikker uten tanke for hvilken kropp det gjelder, spiser og drikker seg selv til doms. 30 Derfor er det mange svake og skrøpelige hos dere, og noen er sovnet inn. 31 Hadde vi bedømt oss selv, hadde vi unngått å bli dømt. 32 Men når vi blir dømt av Herren, blir vi irettesatt, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden. 33 Derfor, mine søsken: Når dere kommer sammen for å holde måltid, så vent på hverandre! 34 Hvis noen er sulten, får han spise hjemme, så ikke sammenkomstene deres skal føre dom over dere. Om de andre tingene skal jeg gi retningslinjer når jeg kommer.
Og Åpenbaringen kap 3:
Men når de har fullført sitt vitnesbyrd, da skal dyret som stiger opp fra avgrunnen, føre krig mot dem, seire over dem og drepe dem. 8 Likene deres skal bli liggende på gaten i den store byen som åndelig talt kalles Sodoma og Egypt, der hvor deres Herre ble korsfestet. 9 Mennesker av mange folk og stammer, tungemål og nasjoner skal se dem ligge der i tre og en halv dag, og de skal ikke tillate noen å begrave dem. 10 Og de som bor på jorden, skal glede og fryde seg over deres skjebne og sende hverandre gaver. For disse to profetene hadde vært en plage for dem som bor på jorden. 11 Men etter tre og en halv dag kom det livsånde fra Gud i dem. De reiste seg opp og sto på føttene, og alle som så dem, ble grepet av stor frykt. 12 Da hørte de en høy røst fra himmelen som sa til dem: «Stig opp hit!» Og de steg opp til himmelen i en sky, midt foran øynene på sine fiender. 13 I samme stund kom det et stort jordskjelv. En tiendedel av byen raste sammen, og sju tusen mennesker ble drept i jordskjelvet. De som var igjen, ble slått av redsel og ga himmelens Gud ære. 14 Det andre veropet er nå over. Men se, det tredje veropet kommer snart. … Men du har noen få i Sardes som ikke har skitnet til klærne sine. De skal gå med meg i hvite klær, for de er verdige til det. 5 Den som seirer, skal bli kledd i hvitt, og jeg vil aldri stryke navnet hans ut av livets bok, men kjennes ved navnet hans for min Far og hans engler. 6 Den som har ører, hør hva Ånden sier til menighetene!
Og: Til Filadelfia: … 7 Skriv til engelen for menigheten i Filadelfia:
Dette sier Den hellige og sannferdige, han som har Davids nøkkel, han som åpner så ingen kan stenge, og stenger så ingen kan åpne: 8 Jeg vet om dine gjerninger. Se, jeg har satt foran deg en åpnet dør, som ingen kan stenge. For du har liten kraft, og du har holdt fast ved mitt ord og ikke fornektet mitt navn. 9 Se, jeg skal la noen komme fra Satans synagoge, slike som lyver og sier de er jøder, men ikke er det. De skal komme og kaste seg ned for føttene dine, og de skal forstå at jeg har elsket deg. 10 Fordi du har tatt vare på mitt ord om å holde ut, vil jeg bevare deg gjennom den tiden av prøvelser som skal komme over hele verden for å prøve dem som bor på jorden. 11 Jeg kommer snart. Hold fast på det du har, så ingen tar seierskransen fra deg! 12 Den som seirer, vil jeg gjøre til en søyle i min Guds tempel, og aldri mer skal han forlate det. Jeg vil skrive min Guds navn på ham sammen med navnet på min Guds by, det nye Jerusalem som kommer ned fra himmelen, fra min Gud – og også mitt nye navn. 13 Den som har ører, hør hva Ånden sier til menighetene!
Til Laodikea: … 14 Skriv til engelen for menigheten i Laodikea:
Dette sier han som er Amen, det trofaste og sannferdige vitnet, begynnelsen til alt som Gud har skapt: 15 Jeg vet om dine gjerninger – du er verken kald eller varm. Om du bare var kald eller varm! 16 Men du er lunken, ikke varm og ikke kald. Derfor skal jeg spytte deg ut av min munn. 17 Du sier: «Jeg er rik, jeg har overflod og mangler ingenting.» Men du vet ikke at nettopp du er elendig og ynkelig, fattig, blind og naken. 18 Derfor gir jeg deg det råd at du kjøper gull av meg, renset i ild, så du kan bli rik, og hvite klær som du kan kle deg med og skjule din nakne skam, og salve til å smøre på øynene dine, så du kan se. 19 Jeg refser og irettesetter alle dem jeg har kjær. La det bli alvor og vend om! 20 Se, jeg står for døren og banker. Om noen hører min røst og åpner døren, vil jeg gå inn til ham og holde måltid, jeg med ham og han med meg. 21 Den som seirer, vil jeg la sitte sammen med meg på min trone, slik jeg selv har seiret og satt meg med min Far på hans trone. 22 Den som har ører, hør hva Ånden sier til menighetene!...
https://bibel.no/nettbibelen/les/nb-2024/REV/REV.3
Dette sitatet stammer fra Johannes’ åpenbaring 3,20 i Bibelen, hvor Jesus sier: "Se, jeg står for døren og banker. Om noen hører min røst og åpner døren, vil jeg gå inn til ham og holde måltid, jeg med ham og han med meg". Det symboliserer et nært, personlig fellesskap og en invitasjon til relasjon med Gud
AI-generert:
Hva innebærer dette bibelverset?
- Invitasjon til fellesskap: Måltidet er et symbol på en nær relasjon mellom Jesus og mennesket, hvor han ønsker å dele livet med deg.
- Aktiv handling: Jesus står utenfor og banker, men mennesket må selv åpne døren for å ta imot ham.
- Åndelig måltid: Å "holde måltid" tolkes ofte som å ta imot Guds ord, som i Matteus 4,4, hvor mennesket lever av hvert ord som kommer fra Guds munn.
- Nåtidig relasjon: Verset beskriver at Jesus kommer inn der du er i livet akkurat nå.
Dette verset er en kjent andaktstekst fra Johannes' åpenbaring, som fokuserer på Jesus som søker kontakt med mennesket : https://snl.no/Norea_Mediemisjon
Se for øvrig forrige postering der jeg også la ut:
Se denne a propos: https://neitilislam.blogspot.com/2010/11/gud-eller-gelius-det-er-sprsmalet.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/presserende-og-mer-om-hanvold-og.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/farlig-og-mystisk-kabbalah-fra-hanvold.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/03/kristentroen-eller-karismatikken.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/02/kan-karisma-trumfe-eller-motsta-sharia.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/01/tolkning-som-totem-hanvold-som-den.html
https://neitilislam.blogspot.com/2026/01/taler-vi-mer-karismatikk-na-kan-den.html
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar