Nei til islam: Tåler vi mer karismatikk nå? Kan den lette islamistisk fremrykking?

Nye innsikter og fakta om »karismatikere», som kan forderve oss og promotere islam.

Bakgrunn:

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hvilket-stoff-bestar-hanvoldkanalen-av.html

NB: Om Howard Brown(e), sett med Hanegraaffs øyne, nede på siden:

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hva-lenin-stalin-molotiv-og-hanvold-her.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/mye-mer-om-dramatisk-karismatikk-er.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/helbredere-og-sjarlataner-hvem-lurer.html

Karismatikere: Dokumentforfalsking er helt OK ? ...

https://neitilislam.blogspot.com/2025/02/karismatikere-dokumentforfalsking-er.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/07/kan-noe-som-helst-sjokkere.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hvilket-stoff-bestar-hanvoldkanalen-av.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/mye-mer-om-dramatisk-karismatikk-er.html

Den viktigste, tror jeg, (inkl. egne forklaringer på Gud):

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hvilket-stoff-bestar-hanvoldkanalen-av.html

Og så til saken (phu):

Ingress: Slik jeg ser det, er mirakelfortellingen i Det nye testamentet en del av den metafysiske utrustning vi faktisk er født med; de er del av vår mentale og fysisk konstitusjon, en integrert del og struktur nedlagt i vår psyke, som vi ikke kan flykte fra eller undertrykke eller fortrenge fullstendig. Vi går rundt med et gudsbilde i oss og i dette ligger det at vi også er homo adorans, vi er naturlige tilbedre (av et eller annet, eller en eller annen, noe og neon svært destruktive krefter, sml Morgenstjernen som Satan eller Djevelen ble kalt).

Om mirakler har skjedd i virkeligheten, som fakta, som hendelser eller begivenheter vi kunne sende journalister og andre vitebegjærlige til å rapportere om, er egentlig irrelevant. Miralkelfortellingene eller undrene, er ikke ment å være fakta, men fiksjon, men da en fiksjon som er mer reell eller stabil og uten potensialitet, enn virkeligheten, som alltid svikter oss eller glir stadig mer og mer ut av vår evne til å forklare og beskrive nøyaktig, (i den innbilling at dette språket og den episteme som ligger under er mer nøytralt enn et språk som kombinerer fakta og under, mellom et er og et bør.

Der bør’et mangler, trer er’et inn og forflater både sinn og skinn. Sammenlign med skaldediktningen: Her er bør’et fremtredende, i for stor grad, men like vel helt nødvendig: Kongen kan ikke beskyldes for å være helt ut og tvers igjennom rå eller direkte vond, uten mulighet for pardon. At kongen ikke var iboende vond, viser ettertiden. Ettertiden kan med rette ikke beskylde kongene for å være iboende onde; vi makter det ikke, hverken rent mentalt eller i praksis. Det blir for ille for oss å være for ensidige, derfor skaldens nødvendighet, for folkesjelens bevarelse og sunnhet, kan vi si. Vi skal ikke drepe oss selv av å bli pålagt en falsk kollektiv eller archetypisk skyldfølelse.

Vi får en uformulert regel eller underliggende norm: Se historien i sin helhet, i det vide perspektivet, i et når alt kommer til alt-perspektiv; vi er iboende med «tilgivelse» og ja, kjærlighet, på en måte. Selv om kjærligheten er mye vanskeligere å oppnå, enn si forestille oss, enn hva håpet og troen er.

https://neitilislam.blogspot.com/2010/11/delegger-kjrligheten-kirken.html

https://neitilislam.blogspot.com/2019/01/kjrligheten-godheten-og-livets-tre.html

https://neitilislam.blogspot.com/2011/03/ateisme-et-beinrangelsprak.html

https://neitilislam.blogspot.com/2023/06/paris-i-flammer-stre-om-brenning-biden.html

https://neitilislam.blogspot.com/2022/01/noen-som-har-det-rett-med-kjrligheten.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/07/kjrligheten-er-ikke-strst-av-alt-pa-tv.html

Litt generelt først: Mirakelfortellingen er en bekreftelse på at det metafysiske språket – at det i det hele tatt eksisterer, at mennesket bærer på en høyere dimensjon, en åndelig verden inne i oss, som vil frem, med nødvendighet - er uløselig knyttet sammen med og tilhører dagligspråket. Dette språket er spekket av mirakelberetninger, men dette er i dag usynlig for oss. Og det antas ikke å være relevant eller å ha noen betydning. Og deri ligger vår svakhet, (eller sykdom, til og med) og muligheten for all opportunisme (og relativitetens svakheter) til å velge seg en helt ny og fullstendig annen gud, en antigud. Med åpne armer, idet «ungdommen» vil ha en verdensvid intifada, mot Vesten.

Jeg minner om spenningen mellom Hegel/Feuerback og Marx, mellom idealisme og materialisme. Begge deler takk, eller ingen av delene? Oh, Schleiermacher – Kant og Barth? For noen spenninger vi heldigvis må leve med her i Vesten. Er folkeretten implisitt i – eller identiske med - bruddet med folkeretten, av nødvendighet, slik vi har stelt oss med vår tekning og alminnelige hold-ninger?

Når det fortelles om mirakler i NT, er de – og selve tilnærmingen - ment å peke på alt det vidunderlige sjelen kan minnes, hermes og fremmes av og til, at det utrolige – det sant skjønne og gode - en gang kan blir virkelighet, og Sannhet. Fordi den jo alltid har ligget der og ventet på sin realisering. I dag er sannheten realisert, dvs lagt ut på markedet for å kunne selges til høystbydende eller den som gjør makt til rett, eller rett til makt.

https://neitilislam.blogspot.com/2023/07/nar-de-moralsk-overlegne-vil-delegge-en.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/07/om-hanvold-og-om-vi-kan-tilgi-oss-selv.html

https://neitilislam.blogspot.com/2025/12/hvilket-stoff-bestar-hanvoldkanalen-av.html

Mirakelfortellingene vier oss ordenes utrolige kapasitet til å fylle inaktive, benektede eller tomme eller ukultiverte rom i ånd og sjel. De peker hen på, er tegn på, at det vi konkret ser og sanser, ikke er alt; og at Gud faktisk helbreder og frelser; at det hele er forsonet, men at det hadde en pris, at det kommer en dag da det størst tenkelige er blitt alt i all; miraklene peker på vi er større enn … og i det ligger helle håpet, og selve helbredelsen, at vi ser dette, for dette er selve adelsmerket: At vi ikke for evig er bundet til (å tenke på eller være avhengige av forderv, fornedring og forferdelse, det absolutt kalde mørket, intet, eller de faktuelle omstendigheter, men faktisk har en Frelser, en gud inne i oss, iblant oss; at Han ikke er skapt av Gud, men at Han er en familiær sønn av Gud, og derfor Gud selv, og at vi kan frigjøres fra synd, selv om vi ikke kan annet å synde nå, til og med).

Vi er med andre ord ikke bare komplekse vesener, vi er duplexe skapninger, og ikke endimensjonelt mono-complexe; vi er utstyrt med «dualisme», og glemmer vi dette, glemmer vi hvem vi er.

At miraklene er beskrevet, dvs skrevet om, betyr at forfatterne så alt dette: At mennesket kan reddes, via ord, til en høyere forståelse av hva verden, menneskene og virkeligheten er, og kan bli. Kan bli, ja, det er håp og uten håp bare intet. Det er da større enn bare noe lite, eller?

Mark 11. 24: «I shall have what I say» … (fra Kate Bowler, 2013, s 122) - er dette en korrekt oversettelse? Vel, mange karismatikere bruker ordene fra Bibelen på denne måten. De tror at ordene de bruker, bare de er bibelske, vil skape det de nevner. Det minner litt om da nazi-tysklands propagandaminister, Goebbels, i sin tid trodde at bare han/de ville det, sterkt nok og stadig sterkere, ved å bruke viljens makt og styrke, kunne vinne krigen på Østfronten da gode råd og alt tydet på det motsatte. Og da hundre tusener av liv kunne ha blitt spart og krigen stanset.

Se denne: https://neitilislam.blogspot.com/2014/09/de-nye-sofistene.html

(Til leseren: Hopp over følgende noe sekundære ingress eller innledning, hvis du vet at du har forstått det fra før):

Visse karismatiske forkynnere, viser ofte til Mark 11. 23-24: De vil at publikum og menighet skal tro at de selv er veldig bibelske, og derfor inkorrigible, og dessuten u-religiøse og spesielt utvalgte, og utrustet med spesielle nådegaver (nevnt i Bibelen selv), direkte fra Gud selv.

Det synes klart at dette (for mange) å fremsi og påstå dette, gir en helt egen autoritet; for hvem kan motsi Gud og Hans representant der og da, som jo bare agerer på ordet, og det som står, for det som står er jo sant, …? Og han har da autoritet direkte fra Gud selv. Og slikt oppfordres så publikum og menighet til å følge opp og gjøre likedan.

Hvem kan tvile på at den som sier han tror, og er kristentroende, og som gjerne ofrer hele livet til saken, og som attpåtil har bevist en viss fremgang, at han har valgt å følge Jesus og ikke trekke seg, dvs Gud, etc, og tror på hva Bibelen sier, kapittel for vers og vers for kapitler, bokstavelig?

Det står jo i Bibelen: … Jeg – dvs. logisk implisitt og nødvendig vis predikanten selv – skal jo få det hen utsier i tro, eller det de eller han tror for. Og også publikummere som tror. Man kan flytte fjell – bare ved å utsi ordet; og man kan bli helbredet, bare ved å pukke på at man allerede er helbredet (ved å utsi andre hjemler fra samme bok). Noen tolker inn metaforer her, men mange er de som tar alt bokstavelig, ofte de som sår inn mest, og som kanskje føler seg mest ensom, eller mest fortvilet.

Man «skal» jo også legge hendene på syke, og de skal bli helbredet, og ja, det står i Boka. Man legger til og med hendene på troende for å åpne for mer åndelighet for dem, troende som fra før tror og kanskje er helt overbevist om at de allerede har fått Den Hellige Ånd fra før. (Svein Lindset brukte denne frasen senest på Studio Direkte på «hanvoldkanale»n i dag, 030126,i en sending fra Moldova.

Samtidig som man hyller leger og legevitenskapen som man selvsagt ikke vil gi slipp på, samtidig som man ber for kongefamilien.

Slik kan mange, både utenfor og innenfor - søkende – ærlig gudssøkende og autentisk sannhetssøkende mennesker - bli lurt opp i stry, og fordervelse og regelrett vantro. Er det mulig, her, i dag? Og de kan komme til å tro at «et annet evangelium» er mer guddommelig enn «evangeliet» selv. Vi lever i en farlig periode, eller?

Amerikanerne selv, der karismatikken oppsto, har vært klar over farene og elendigheten i alt dette i mange år nå, allerede. Og amerikanerne har mange meget kompetente teologer og andre; lærde. Her i landet har man imidlertid forholdt seg merkelig likegyldig, det ser ut til at f eks Kirken, er meste interessert i å tro at dette vil gå over av seg selv, og at det klokeste man gjøre, er å forholde seg taus, gjerne i lemmende og selvpåført irrasjonell frykt for ikke å støte noen, ut fra ren dydsposering, kunne man tro.

Imens samler visse karismatikere inn store beløp via skjerm og kanaler, idet man yter bistandshjelp til de fattige i visse utvalgte områder langt borte, og til å holde sine egne plattformer gående. Mange godtar nå alt av kristelige påstander som kommer fra disse miljøene. Man læres eller indoktrineres, så å si opp, til å tro eller innbille seg at bare du kobler deg på Guds ord, og gjentar og gjentar, så vil du før eller senere oppnå seier, få bønnesvar, og bli helbredet selv, eller andre du ber for, eller bli rikere, med kanalenes hjelp og smilende innbydelser bl a til å så inn, slik at du senere får høste i mange fold, fordi dette bygger på er en (uomtvistelig) guddommelig lov, gjerne. Du kan få dine bønner oppbevart og bedt over av hjelpemannskaper og ansatte på kanalene, og det avsettes spesielle programmer der man leser opp bønnesvar fra hele landet, i store bunker, og i timevis av gangen, meget seriøst …

Og folk synes å like det, og stoler på at alt som loves er sant, og gir gjerne både fast og på innfall i massevis. Hvem tror man på: Predikanten eller Gud – eller, i fullt alvor – begge?

Bekymringsfullt, klissent, ekkelt og flaut? Vel. Tenk og føl selv. Likegyldighet kan hjelpe, men hjelper den egentlig? Ærlighet – here we come.

Til saken: (Jeg har i mange tidligere posteringer tatt for meg sitater fra MacArthur, Moriarti, Haneraaff, Costi Hin og A. G. Wood m fl. og før jeg går videre nå, må jeg også nevne Charimatic Reality Check av Howard Boldt, Perspectives on Pentecost av Richard B. Gaffin jr, The Healing Epidemic av Peter Masters, A Different Gospel av D. R. McConnel, The Word-Faith Controversy av Robert M Bowman jr, On the Charismatic Movement av Lisa Bedrick, Seed Faith – can a man bribe God? av Susan Mary Puzio, og Pagan Pentecostalism av Curtis Edwards).

Jeg kunne også nevne 30 andre bøker som er positive til bevegelsen, men lar vær.

Det kan, være mye verdt å sitere fra Kate Bowler, som jeg tidligere bare har nevnt i en setning:

Flere kapitler i hennes bok fra 2013, nevner ulike navn på Jehova i flere kaptiler, f eks kap 3: Wealth – Jehova Jireh (my provider).

Kap 2, Faith, begynner med et sitat av Agnes Sandford: The first step in seeking to produce results by any power is to contact that power … The second is to turn it on … The third is to believe that this power is coming into use and to accept it by faith, 1947. s 41.

Kap 4: Health, Jehova Rapha (my healer). Kap 5: Victory, Jehova Nissi.

Alle som har fulgt «hanvoldkanalen» med interesse og med færrest mulige fordommer og opprinnelig aggressivitet og misnøye, vil ha fått med seg at disse gudsnavn, er blitt brukt av Hanvold selv i sin undervisning. Disse navnene i seg selv, brukes som om de inneholder en egen, iboende og svært aktiv kraft som kan forløses på magisk vis, ved å bruke, styre og kontrollere dem.

Hanvold kommer ikke med noe nytt, han bruker en mal andre har konstruert før ham, for mange år siden, nå, faktisk; applikasjoner han ikke har sugd av eget bryst, for å si det på den måten. Han bruker metoder som andre har brukt før ham og som har vist seg svært virkningsfulle eller lukrative, er vel mer treffende å si.

Mer fra Bowler:

Quimby, som ble lege, (se andre steder her på bloggen), shared his generation’s obesession with mesmerism, a hybrid of healing practises and methaphysical thought … the heart of Christianity was knowledge, and believers must be reeducated in the new mental science …

For E W Kenyon, the real question was one of power: What victories could the redeemed Christian expect over sin? … Christ had not only secured not only santification bur also a pletora of other blessings in the atonement.

William H Durham … a «finished Work of Christ … sinners found salvation – justification and sanctification – in a single soterological work of grace. … to explain, Kenyon appropriated New Thought’s focus on mind, spirit and universal laws to show that Ckristians could look to the cross not as a promise of things to come, but as a guarantee of benefits already granted … legal transcactions (en forestilling ofte brukt på «hanvoldskanalen»).

God was a spirit who created a spiritual universe … s 17.

Christians, now unburdened by sin, hovered only a little lower than the angels. s 18. Kenyon understood it to be the starting point … Jesus death and resurrection had shifted believers ontological status, making them legal shareholders of certain rights and privileges. … as their total identification with God approached deification. … a superman in embryo.s 18.

Kenyon: Faith never rises above its confession … I am the child of the Living God … Jesus transferred legal authority from Satan to the faithful, the name of Jesus hel forensic significance. … transferred the Power of Attorney to all those who use his name … prayer took on binding legal qualities as believers followed His formula; «if ye shall ask anything in my name, I will do it, John 14. 14.

Kenyon replaced the word «ask» with «demand» … since entitled the legal benefits of Jesus’ name. The Holy Spirit became merely an assistant … curing disease of the rightful use of the name of Jesus … s 20. (Hanvold foretrekker å erstatte «be om» med «ask» som er en mer bydende, dog mer barnslig form, direkte å be om å få noe). … healing was a legal right, secured by Christ … brings believers words into reality … they never cried out: «Lord, heal me if it be thy will», (en formaning Hanvold m fle har tatt innover seg og mimer og formaner den dag i dag, s 22.

The magnetic A. A. Allen made it look easy: Believe and claim! … transforming his one dollar bills into twenties … s 48.

Ralph Waldo Trine: Positiv thinking followed a simple formula: Pickturize, prayerize, and actualize.

Norman Vincent Peal, 1952: The Power of Positiv Thinking, (bestseller).

The Rehma Ministral Association International, RMAI, established 1984. Oral Roberts (en av Hanvolds utvalgte) startet ICBM estbl, 1986.

Daisy and T. L Osborn – she marveled about the life that a true believer could aspire to, «Can you imagine, honey, they’ll be able to get material success, pay their debts, get out of powerty!!! It will be easy with the 7 secrets and the 60 seconds a day for just 7 days … (free booklet).

Benny Hinn: Jehova Jireh takes care of me. (Hinn er jødisk, forteller sønnen).

Leroy Thomson (svart predikant): … so you can take His place in prosperety … s 95. Described Jesu ressurection: He couldn’t stand beeing broke any longer! Enough of this … !s 96. As soon as Jesus arrived, that anointing to prosper acted like a magnet like a magnet … prsperety attached itself to baby Jesus immediatelely … the same gift was given to us as heir of Christ … (legg merke til at Hanvold har snakket noen ganger om å magnet isere seg mot … og at vi er arvinger).

Oral Roberts established a strong precedent for the argument that Jesus lived a wealthy life but preferred poverty on the cross …

Believers rooted prosperity in coventant theology as an extention of the ancient promises God made to Abraham … (se Hanvolds forhold til dette: Han oppfatter det dithen at de gode løftene gjelder ham personlig og vil at alle skal tro det samme, uten det hypotetiske conjunctivet: Hvis dere … hvis deres ikke, så … ). s 96. Hagin: Their sin transferred legal dominastion of the earth to Satan.

Bowler: Mechanistic accounts of of giving and receiving dominated … (hard prospereity) … specificity was the key to sucessful prayer … even their dollar amounts to command spiritual forces to their desired ends … took on a mountaino of debt to finance his project … convinced that faith could remedy the situation (Hanvold vil ikke at troende skal ta hensyn til omstendighetene, ironisk nok, kanskje) … s 97.

Positive confession tailored to «supernatural debt-cancellation» or blessed billfolds that automaticall multiply its contents … (Hanvold snakker om himmelske bankkonti, og dette å ha en overnaturlig tro og et overnarturlig liv eller levemåte; det kan bety noe sånt som at hvis man blir angrepet av f esk sykdom, så kan man repetere ord eller løfte om helbredelse, og slik forplikte Gud; og dette kom frem senest nå i romjula i programmet Skapende Tro, som muligens var en reprise, der Ragnhild Angell figurerte som spørsmålsstiller for publikum på en etter min måte helt utrolig flau og pinlig måte. Behovet for å drive og gjøre seg til gjenstand for magi er tydelig til stede). s 98.

Charles H. Ellis III … inevitability of victory and blessing, … living abundantly in the face of dire economic circumstances … (Hanvold har sunget en sang som kan minne om dette på Visjon Norge):

https://neitilislam.blogspot.com/2024/09/om-hanvold-med-visse-andre-og-ddeboken.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/04/jan-hanvold-pa-sitt-beste-for-de-verste.html

Det sies, at Hanvold kan synge:

“Over sjøen du ser hvor Genesaret er
Og der du hilses med Jesus om bord
Så kjære venn, løs nå lommeboka di
Ja, løs nå bankkontoen din
La det flyte inn i Guds rike – Hans herlighet!
Så skal du se at det lønner seg å så i tro
Og da skal du få oppleve guddommelig økonomi
Så løs nå båten fra land Ja, han vil ta deg i havn og gå på vannet i tro på hans ord.
Så løs nå lommeboka mann Så løs nå kontoen din søster
Så skal du se at Gud vil fylle den opp
For Gud har lovet at den som gir skal få”

Sangen gjengitt også her, med veldig mye annet relevant stoff til denne posteringen:

https://neitilislam.blogspot.com/2024/06/hvor-hyt-elsker-den-norske-kirke-jan.html

Noen linjer fra Ellis: It’s got to prosper, it’s got to come to pass am I talking to somebody here? … it turns to gold … they’we got to be blessed … s 97.

Jamal Bryant (rundt 1980): I must want to be successful; How to create wealth … I shall have what I say (jfr Mark 11. 24.)

Kirbyon Caldwell: The Power Senter, sure path to God-given prosperity … driven by «multiplication process» … God has promises you power, abundance and good success … Gods provisions are for His children … promoted «God’s mathematics».

(Merk at Hanvold noen ganger har snakket eller preket i nesten identiske ordelag, om «å multiplisere» osv. ). s 123.

Joel Osteen: Prophets of soft prosperity tied psychological to fiscal finances. … from «positive confession to postive declaration… change your words, change your life … we should make positive declarations over our lives … I’m blessed, I am prosperous, I’m healthy, I’m talented, I am creative, I am wise … the Words build self.image as those permeate yout heart and mind, and especially your your subconscious mind, eventually they will begin to change the way you see yourself … divine wealth eventually came to good people, he reasoned … for a chain of causality-linked thought …

(det er som å høre Hanvold … ?). s 125. If you do your part, God will do His. Supernatural opportunities … (hørt det før? - på «hanvoldkanalen hører jeg titt og ofte: Proklamer … !).

Paula White ….

In a sense, therapeutic language replaced sentimentallity … converted to a new way of thingkingm skriver Bowler.

The first lady of the Victorious Faith Center in Durham … she urged everyone to stand and prepare to recive. She explained that after she called, «Money cometh to me, NOW», each congregant must proclaim his faith and reach out for God’s blessing. They must act as if God’s financial blessing poured out, and money fell from the sky to meet every need… ! Money» she shouted, the congregation calling out with her. «Cometh to mer … NOW». … she began to dance … plucked ininvisible dollar bills from the sky … s 126.

Kenneth Hagin’s daughter in law, introduced an interactive tithing convention adopted by many Rhema-churches. s 129. (Hanvold selv oppfordrer ofte til bønn og gi tiende).

The elderly Kenneth Hagin penned The Midas Touch to correct some of the abuses of the movement he helped shape, forbidding ministers to «lead people to believe that prosperety means conspicuous, lavish wealth» … (hørt på maken, eh, hvlken frekkhet?). s 137.

Joyce Meyer’s 23 ooo dollars toilet seat … ble begrunnet med at «they lived in a world of «more than eneough», (som «loves i Bibelen) … ! (they wanted believers to meet Jehova Jireh, the God of more-than-enough, (en gudsbetegnelse Hanvold ynder) s 138.

Enabeled believers to tap into «»that power»: Oral Roberts, David Yonggi Cho, Nasir Siddiki and Benny Hinn: Hagin’s own healing became the standard for all subsequent healing narratives. He believed that he was no longer sick after reading Mark 11. 24: Therefore I say unto you, What things soever you desire, when we pray, belive that ye receive them, and ye shall have them, Mark 11. 24.

(Vi hører stadig om at troende kobler seg på, på kanalen).s 141.

E. W Kenyon: … enacted faith would not be be limited to circumstances … on your deathbed you’d better be saying: By His stripes, I’m healed. … a man was not asked how he felt but rather to perform exercises enacting a healed body … Your healing is not base don wheteher the docot can heal you, argued Creflo Dollar; it is based on the Word and your covenant with God for the healing of your spirit, soul and body … (Hanvold også? ja, jeg synes det; det er mye herming her, lite orirginalt). God revealed himself as Jehova Rapha, the God who healeth you, skriver Bowler, - Copeland: «Receive your heling», s 143.

I kapittelet Victory, Jehova Nissi: … Keswick Higher Life followers of the late nieteenthe centry recognized three types of people: the usaved, the merely saved (whol live lifes of constant defeat) and the vistorious Christian … (kan være verdt å merke seg, ikke sant?). s 179.

John G. Lake and his «God-men» theology pimped confidence into the veins of faith-believers who called each other «overcomers», «dominators» and «little gods» (hvilket ikke er fremmedord akkruat, for Hanvold & Co). s 179. E. W. Kenyon: «they will make us spiritual supermen, masters of demons and disease». … guaranteeing belivers the tools to become conquerors … (slett ikke ukjente toner på «hanvoldkanalen»).

Fredrick Price bought airtime in 1978 … broke the mold of teleevangelisme, thought for an hour without musical flourishes or appeals for money … what the Bible teaches on finance, divine health … they would be inspired to change their lifestiles … s 202.

PS: A 2008 Pew survey found that 83 % of Spanish speakers surveyd agreed that God granted financial success and good health to believers, compared with 54% of English-sominant Latinos, s 202.

Joel Osteen: You have the DNA of Almighty God» - (ps. Hanvold har det også, mest sannsynlig som en metafor, he, he). s 218.

Bowler: Researches have long recognized that church attendance has a positive correlelation with mental health, family stability and even longer life … (stor mer presiserer hun ikke), se 234.

Passion oversettelsen: … and believes that what he says will happen, it will be done. … I urge you to boldly believe for whatever you you ask for in prayer – be convinced that you have received it and it will be yours.

Bibelselskapet, 2011, s 1148: Derfor sier jeg dere: Alt dere ber om i bønnene deres – tro at dere har fått det, og dere skal få det …

Bibel Forlaget, Bibelen Guds Ord, 2009: For sannelig, jeg sier dere … den som sier til dette fjellet: «Løft deg opp … «og ikke tviler i sitt hjerte, men tror at det han sier skal skje, han skal få det som han sier …».

NASB, 1997: Therefor I say to you, all things for which you pray and ask, believe that you have received them, and they will be granted you … (betyr ikke granted her kun et tilsagn, og ikke noen konkret erleggelse?

Ampliefied Bible, 1987: For this reason I am telling you, whatever you ask for in prayer, believe (trust and be confident) that it is granted to you, and you will (get it).

En gammel eller opprinnelige gresk versjon: … lego hymin panta osa prosteucheste kai oiteisthe pistteuete oti elabete kai estai hymi – jeg sier dere, alle ting as many as you are praying and you are asking be having faith that you received and it will to you, eller: … all the things you pray and ask for have faith that you have practically received, and you will have them …

Fauskangers oversettelse av 2015: … sier … bli løfta og bli kasta i havet, og han ikke har noen tvil i hjertet sitt, men trur at det han sier , skjer, skal det derfor skje for han! … derfor … alltingen dere ber om og ber etter – tru at dere hat fått, så skal det skje, for dere!

NIV, 2011: … whatever you ask for in prayer, believe that you have received it, and it will be yours …

The New Oxford …, 2018, s 1852: … if you say to this mountain, «be taken up and thrown into the sea, and if you don’t doubt in your heart, but believe that what you say will come to pass, it will be done for you».

Hinn and Wood kommenterer: Brian Simmons created a unique Bible translation for the NAR. What better way to manipulate and control the followers than to have your very own version of the Bible? … this group claims to bring the emotion back into the Bible by substituting the original New Testament Greek text for Aramaic wherever they deem best and by removing all genderbiased pronomens. The NAR translation isn’t just parafraphrasing or modernizing the Bible; it’s a rewrite that claims to be of God … s 54 i boken Defining Deception, 2018.

htttp://neitilislam.blogspot.com/2025/08/konerekka-alle-nordmenn-er-av-kongeslekt.html

http://neitilislam.blogspot.com/2024/11/tungetale-takeprat-fra-helvete.html

David Myer’s merverdighetkompleks, kognitiv selvtilfredshet:

The Inflated Self, 1980, David G. Meyers (eller Myer?): Amerikanske elever regner seg som best i klassen og svar på selvbilde-tester viser at de ikke akkurat lider av mindreverdsfølelser. 70% regner seg for å ha bedre lederegenskaper enn gjennomsnittet, bare 2% under. Ndgj evne til å komme overens med andre var det 0% som trodde de lå under gjennomsnittet der målgruppen besto av 829 000 studenter; 60% regnet seg som over middels begavede her og blant de 10% mest evnerike. 25% betraktet seg som tilhørende de beste, dvs blant de 1% beste. (D. Hunt, The Seduction of … s 199). Og i Mot en nytid? av D. R. Groothuis:

https://neitilislam.blogspot.com/2023/01/serviliteten-og-vestens-selvpafrte.html

https://neitilislam.blogspot.com/2022/11/de-kollektive-bedrag-og-de-kollektive.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/06/hvor-hyt-elsker-den-norske-kirke-jan.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/11/800-000-med-iq-under-85-i-norge.html

https://neitilislam.blogspot.com/2024/11/tungetale-takeprat-fra-helvete.html

https://neitilislam.blogspot.com/2022/11/mer-teologi-karismatikk-emosjoner-og-om.html

Fra Myers bl a:

https://neitilislam.blogspot.com/2020/09/trigger-happy-i-borettslaget-eller-bare.html

https://neitilislam.blogspot.com/2023/01/kirken-var-tradisjon-faktisk-har-gjort.html

https://neitilislam.blogspot.com/2023/02/religion-flere-spennende-definisjoner.html

Påstand: Folk kan endre sine fysiske tilstander ganske enkelt ved å si frem en positiv bekjennelse til Guds ord (a positiv confession of the word of God).

For å bli helbredet er det en forutsetning at den syke erklærer at han allerede er frisk, «believers merely need to declare they are already healed».

Kenyon: Bekjennelse kommer alltid før helbredelsen, confession always goes ahead of healing.

Ikke fokuser på symptomene, ta tak i ordet og vær sikker på at din bekjennelse er tydelig og sterk. Ikke hør på hva folk sier … Det er gud som snakker. Du er helbredet fordi ordene forteller deg at det er det du er. Ikke ta hensyn til dine fornemmelser eller sanser eller følelser. Gi rom for ordet. Bae de som avgir en positiv bekjennelse kan forvente positive resultater. De pessimistiske er dømt til å mislykkes.

Kenyon: Ditt selvbilde vil sjelden overgå de ordene du bruker (you will seldom rise above your words). Hvis du snakker om sykdom, så vil dette sette deg ned på det nivå som svarer til det du utsier. Snakker du om svakhet og mislykkethet så vil du handle ut fra dette. Snakker du stadig om at du ikke får deg en jobb, eller at du ikke kan gjøre det og det, så vil ordene reagere på kroppen din. Hvorfor skjer dette? Jo, det skjer fordi du er et åndelig vesen. Du er ikke et fysisk vesen. Du er en ånd og en ånd registrerer ord akkurat som et trekkpapir trekker til seg blekk. Ved å vektlegge de kreative aspektene ved ordene og på forestillingen om at sykdommer har sitt åndelige utspring og ikke et fysisk utspring, la Kenyon fundamentet for den senere Word of Faith – teologien.

For Kenyon tilbød ikke evangeliet bare en belønning i himmelen, men det lovet også materiell velsignelse her på denne jord her og nå. Kristendommens verdi ligger i det vi kan få ut av den. Vi er kristne for hva vi kan få ut av dette livet og så krever vi håp for et kommende liv … vi krever (demand) at den Gud vi tjener og tilber skal lytte til våre bønner, forsvare oss i fare og trøste oss i sorgen. Gud planla aldri at vi skulle leve i fattigdom, fysisk, mentalt eller spirituelt. Når vi inngå partnerskap med ham, kan vi ikke være tapere … Han vil gi deg evnen til å bli en suksess

Kenneth Hagin populariserte Kenyons teorier. MacArthur’s «Strange Fire», s ff29.

S 9 Kenneth Copeland: Som troende, har du alltid en rett til å befale i Jesu navn. Hver gang du står på Ordet, kommanderer du i en viss forstand Gud.

Fred Price: Hvis du må si «hvis Gud vil» eller «Din vilje skje» - hvis du må si det, så kaller du Gud en dåre, fordi det er Han som har bedt oss kreve (told us to ask). Hvis Gud vil gi meg hva Han vil gi meg, da spiller det ingen rolle hva jeg ber om …

Oral Roberts var den første som oppfordret til å plante et frø, plant a seed, med det løftet at Gud ville gjøre den troende tilsvarende rik materielt sett. Han utarbeidet en «seed-faith-plan». Paul Crouch, grunnlegger og direktør i Trinity Broadcasting Network. Plant et betydelig frø, skrev han i 2011. Gi det full og helt og forvent en herlig gjenytelse fra Jesus, slik han har kovet. «Give it fully expecting the glorious return that Jesus promised. (For God is especially generous to those who give when they can less afford it” – oppsummert I Los Angeles Times).

“Just declare it and prosperity will come to you” – tilskrevet Joel Osteen. MacArthur “Word of Faith teachers have made lucrative careers out of bad theology. Paul Crouch til kritikere: “Jeg er en liten gud. Jeg har hans navn, jeg er ett med ham. Jeg står i et paktsforhold. Jeg er en liten gud. Critics – be gone».

Kenneth Copeland: Dere er alle gud. Dere har ikke en Gud som lever i dere: dere er gud. (You are one). Du er i ett og alt et stykke av Gud. (You are part and parcel of God).

Creflo Dollar hermer etter Copeland og Crouch: Jeg skal nå si noe: vi er guder (we are gods), på denne jorden, og det er nå på tide at vi begynner å agere som små guder i stedet for som en gjeng med kraftløse mennesker. («Fire» s 11).

Myles Munroe sa på TBN: Gud kan ikke gjøre noe her på jorden uten tillatelse (samtykke?) fra mennesket (human permission). Andrew Womack på tv programmet Gospel Truth: Gud mistet sin autoritet her i verden ved at han delegerte den til Adam og den menneskelige rase. Som et resultat kunne ikke Den hellige ånd å bringe Jesus inn i fysisk eksistens. Han var nødt for å vente til et frivillig menneske gjorde inkarnasjonen mulig ved at det talte det riktige tros-ordene (the right faithwords).

Jan Crouch kommer med en fantasifull beretning der hun forteller om hvordan hennes pet-chicken på mirakuløst vis ble oppreist fra de døde. Benny Hinn profeterte at hvis TBN-seerne plasserte kister med de kjære avdøde foran tv-skjermen og førte deres hender bort til skjermen, så ville noen stå opp fra de døde – i tusentall.

En undersøkelse fra rundt 2013 viste at 43 prosent av personlig troende var enig i at Gud ville gi materielle rikdommer til alle troende som hadde nok tro. («Fire» s 15).

1 Per 2. 24: På sin egen kropp bar han
           våre synder opp på treet,
          så vi skulle dø bort fra syndene
          og leve for rettferdigheten.
           Ved hans sår ble dere helbredet.
    25 Dere var lik sauer som hadde gått seg vill,
          men nå har dere vendt om til ham
          som er hyrde og tilsynsmann for deres sjeler. her

24He Himself bore our sins in His body on the tree, so that we might die to sin and live to righteousness. “By His stripes you are healed.” her

Hva betyr «helbredet»? Det står ikke noe om fysisk helbredelse her. Det står ikke at JK bar våre sykdommer, men våre synder. Det henspilles på korset, til en fortidig hendelse (som riktig nok ha nåtidig virkning). Det sies ikke at dere vil bli friskmeldte fra fysiske sykdommer en gang for alle.

Det er vår sjel som er blitt frelst. Rom 8. 23 taler om at vi stønner i våre kropper og at vi venter med iver på vår adopsjon som sønner, vår kropps forløsning eller «redemtion». Vi er ennå ikke forløste i så måte. Det gis ingen garanti for fysisk helse eller immunitet mot sykdommer i dette livet.

J Jesaja 53. 5 i OT snakkes det tydelig om Israels åndelige helbredelse, s 1. 4-6. MacArthur skriver: “You are diseased with sin, there is rottenness, there is no soundness in your bones; you are polluted with sin”. “… we are talking about spiritual healing, not physical”. “… he bore our sickness” refererer seg til vår sjels sykdom.

Matt 8. 17: På en måte kan det likevel sies at Jesus bar våre sykdommer, men da ved å sympatisere med oss i sitt hjerte, ha medfølelse, med andre ord. Hebr 4. 15: Åpenbarer at Jesus kan sympatiserer med oss eller ha medfølelse med oss fordi han selv hadde erfart å bli fristet. Han føler med oss i våre smerter, men han påtar seg ikke sykdommene våre. Chaos s ff 125.

Oral Roberts sa på en bibelkonferanse i 1987 at han kunne fortelle om «all the dead people I have raised. I’ve had to stop a sermon, and back and raise a dead person”.

C. Peter Wagner, “professor of Church Growth” at Fuller … tror at slike ting kan skje: Jeg også tror at folk bokstavelig talt kan vekkes opp fra de døde i dag. … tror imidlertid ikke at dette kan være «normativt» på lokale steder, men i kraft av JK universelle kropp. Det er ekstremt sjeldent … jeg ville bli overrasket hvis det skjedde flere ganger i året.

John Wimber «listefører» tjenesten å «reise noen opp fra døden» som en mulighet innen hans egen menighet. S 131. MacArthur: There is no command in the NT to seek miracles. … Tongues never were intended to edify believers, bit to convince Jewish unbelievers of the truthfulness of the gospel, it happened at Pentecost. … Indeed Christians who pursue miraculous signs are setting themselves up for satanic deception … s 144. Ef 2. 20: Apostlene var fundamentet i utviklingen av kirken … (Mrk. at f eks Hanvold bruker Rom 10. 17 til egen fordel: Tro kommer av å høre … ).

Om apostler, se 2 Kor 12. 11-12: The signs of a true apostle were performed among you with all perserverance, by signs and miracles and wonders … nevertheless, some charismatics leaders insist they are heirs to apostolic authority … and eager to put their authority into practice. Og: … Scripture demands absolute submission to one’s spiritual leaders. S 147

John 14. 12: … skal gjøre større verk enn disse. Men hva er større verk enn å oppreise folk fra de døde? Se John 5. 20—21: Indikerer at et «større verk» er det å gi åndelig liv til syndere. Jerry Horner, asossiert professor ved Oral Roberts University: Who in the world would want a god who has lost all of His zip? Could God do one thing in one century but not in another century? Russel Bixler “concludes that anyone who deny the normality of apostle-style miracles today har a “faith which gives no room to a Jesus Christ who is the same yesterday, today and forever? S 153

“Third Wave” was coined by C peter Wagner: The TW is a new moving of The Holy Spirit among evangelicals … who has chosen not to identify with either Pentecostals or the charismatics. … The major variation comes from understanding of the meaning of baptism in the Holy Spirit and the role of tongues in authenticating this. … MacArthur: At it’s core is an obsession with sensational experiences and a preoccupation with the apostolic charismata: tongues, healings, prophetic revelation, words of knowledge and visions. (Wimber tried to get everyone speaking in tongues at once). He reported an incident where a woman’s toe, which had been cut off, supposedly grew back. Wagner fra Sør-Amerika: Om a fairly regular basis, decayed teeth are filled and new teeth grow where there were none before … Wimber: I never blame the sick person for lack of faith if healing do not occur, men samtidig setter han opp en liste: Noen folk har ikke tro … Jakob 5. 14. Ikke-bekjente synder skaper en barriere for Gud’s nåde … Jakob 5. 16. Vedvarende oppløsning (disunity), synd og vantro kan hindre helbredelse for enkelte medlemmer I “kroppen”. S 161 Wimber omfavner den katolske lære om relikvienes effect.

Wagner: … it was the deed that far exceeded the word in evangelistic effectivness … miracles is mor effective than preaching.

Michael Green: The charismatics were always out for more … Christ, yes, bur beyond Christ you need the Spirit … they were alwaus out for evidence … that’s whys tongues and healings and miracles were so highly esteemed among them …

MacArthur: Åndsdåp er I virkeligheten en integrert del av enhver kristens frelseserfaring (salvation), jfr 1 Kor 12.13: By one Sprit we are all baptized into one body … (Det verset har ingenting med vanndåp å gjøre). Det greske ordet baptizo refererer til «spiritual immersion», brukt i Rom 6. 3-4 og Gal 3. 27. s 230. (Se om Peter Popoff s 249). Mange healere benekter at det er de som utfører helbredelsene …

«He that speaks in an unknown tongue builds himself up”. På T-skjorter med henvisning til 1 Kor 14. 4.

Charles and Frances Hunter hold ”Healing Explosion”, meetings attended by as many as fifty thousand people at a time”. Charles Hunter: When you pray with your spirit, you do not think of the sounds of the language. Just trust God, but make the sounds when I tell you to. … begin loving and praising God by speaking forth a lot of different syllable sounds. At first make the sounds rapidly so you won’t try to think as you do in speaking your natural language … Make the sounds loudly at first so you can easily hear what you are saying … s 271. (Se om studier av tungetale s 295; motor automatism; paroxysm. Subliminal tapes, … Mrs Fehl: the subliminal process was helping masses of people using positive affirmations, s 302).

Word Faith theology lærer at Gud er bundet av åndelige lover som styrer helse og rikdom. Hvis man sier (taler ut etc) de riktige ordene, eller tror uten forbehold, blir gud bundet til å svare på den måten vi krever av ham. Robert Tilton hevder at Gud har bundet seg til en «covenant relationship» med oss.

« … then we can tell God on the authority of his word what we would like him to do. That’s right. You can actually tell God what you would like his part in the covenant to be!).

Charles Capps: Fear activates the devil. If you succumb to fear – even doubting a little – you’ve moved God out of it … you have stopped God’s ability immediately … (God has turned over his sovereignity – including his creative authority – to people. 1973: Gud – the power is still in my word). (s 329).

MacArthur: Faith according to Word Faith (WF) doctrine is not submissive trust in Gud; faith is a formula by which to manipulate the spirituals laws Word Faith teachers believe govern the universe…. Faith is a matter of what we say more than who we trust or what truths we embrace and affirm in our hearts. … positive confession forutsetter at ord har en kreativ kraft eller bruks- eller nyttemakt (iboende/magisk) i seg. Hva du sier bestemmer alt hva som skjer med deg. … det kreves av Gud at han svarer … Positive confession would seem to rule out the confession of sin. Dette bekreftes av lektyren bevegelsen gir ut. S 343. De undergraver læren i 1 John 1. 9 som sier at troende vedvarende skal bekjenne sine synder. WF oppmuntrer i stedet de troende til å ignorere og benekte sine synder og begrensninger. (Sml Hanvold). Kenneth Hagin: Jeg ville ikke ha fortalt noen at jeg hadde en tvilstanke eller frykttanke. Vi er produkter av ord. … det er helse og helbredelse i din tunge, Ordsp 12. 18: The tongue of the wise is health! Jeg snakker aldri sykdom. Jeg tror ikke på sykdom. Jeg snakker helse … jeg tror på helbredelse. Jeg tror ikke på å gjøre feil. Jeg tror på (for?) suksess. Jeg snakker aldri om nederlag. Jeg tror på seier … halleluja til Jesus.

Barron (?) forteller om en pastor og hans kone som ikke fikk barn … de ble fortalt av et medlem i menigheten at de måtte «confess» a pregnancy and display their faith by purschasing a baby stroller and walking down the street with it». s 345. (Sml Hanvold som forteller om han og kona som ikke ble gravid før etter 6 år med positiv confession!).

Kenneth Hagin: Min søster gikk ned til 79 pounds. The Lord kept telling me that she was going to die. I kept asking the Lord why I couldn’t change the outcome. He told med she had had five years in which she could have studied the Word and built up her faith (she was saved), but she hadn’t done it. … This is a sad example, but it’s so true. S 346. I pointed my finger at her, “Sister, you don’t have an ounce of faith, do you? (she didn’t have faith for her healing (she was baptized with the Holy Spirit). She said I don’t believe I’ll ever be healed. Sha said it, and she did it. We weren’t to blame.

Hagin: Stopper du noen gang opp og tenker over om du har tro på din egen tro? Gud har selvsagt tro på sin egen tro, fordi ha utsa tros-ord og det skjedde etter hans ord. Jesus også hadde tro på sin tro, han snakket i tro til fikentreet og det han sa skjedde. Det er dette dere må lære å tro for å få ting fra ting Gud. Å ha tro på din tro betyr å ha tro på din tro. Det vil hjelpe å få tro ned i din ånd å si ut høyt: Tro på min tro. (Have faith in your faith). Fortsett med det til det er registrert på hjertet ditt. Jeg vet at det virker merkelig … sinnet ditt kan gjøre opprør mot det. Men vi snakker ikke om hodet ditt; vi snakker om troen i hjertet ditt. Jesus sa: «… og skal ikke tvile i ens hjerte».

Robert Tilton: Beeing poor is a sin, when God promises prosperity. My God’s rich! And He’s trying to show you how to draw out your heavenly account that Jesus bought and paid for and purchased for you at Calvary”. (Sml Hanvold’s Skapende Tro). Tilton sier: Nytt hus? Ny bil? Det er kyllingføde (chicken feed). That’s nothing compared to what God wants to do for you. (Tilton antyder at dette kan bli mulig ved å så inn til menigheten hans. I like a thousand-dollar vow, because I like – don’t like – little … I like a thousand dollar vow of faith. I’m not talking to you that’s got it. You that’s got it don’t pay a bit of attention to me. I’m talking to you that don’t have it. I’ showing you how you can get it. Yes, the Lord’s work get a portion of it. But you get the biggest portion. You’ll get the biggest blessing. I’m trying to get you out of that dump you are in. I’m trying to talk you into a decent car … I’m trying to help you, don’t curse me … I’m a blessing. I’ve been blessed supernaturally by God. I bring a blessing to you …

Hagin: Det er ubibelsk å be «hvis det er Guds vilje». Tar du med et «hvis» i dine bønner, ber du under tvil … s 348 f, (Sml Hanvold forteller om flere biler. Ny Mercedes etc. Og bensin-episoder).

Fra Defining Deception av Costi W. Hinn og Anthony G. Wood, 2018:

I Bethel Church, grunnlagt av C F Parham, finner vi følgende: Medlemmer oppfordres til å puste på hverandre for at de skal bli hele (helbredet). Dette har forekommet på «hanvoldkanalen».

Og: Bill Johnson lærer at Gud vil at alle skal være ved god helse og at sykdom kommer av synd. Ungdommer i kirken oppfordres til å reise rundt i verden for å besøke gravsteder til viktige historiske personer og hvor man der kan «suck their spirit». s 4.

«This concept of faith – as a force that can control God’s power – is used and taught by many healing ministries today, and if it doesn’t work, they can blame the sick, but never, of course, the healer for a failed healing”, fra boken s 16. Parham forkastet tanken på at det kan finnes et evig helvete, fordi en slik tanke ikke stemmer med Gud’s karakter. Og: «Denying that God’s dignity existed in every human being, Parham was and remained a racist who kept close ties with the KKK. Han mente at tungetale var nødvendig for full frelse.

William Branham, 1909 – 1965: Hevdet å ha et direkte forhold til Gud etter et personlig besøk i himmelen og at han kunne helbrede alle syke og lidende. Også han benekter et evig helvete, fordi det hadde en begynnelse og det som har en begynnelse må ta slutt!

Oral Roberts, 1918-2009, var en av grunnleggerne av den såkalte «seed faith», dette «å så inn» til Gud og hans representanter. Hevdet ast Gud hadde talt til ham personlig og han ble helbredet for tuberkulose på mirakuløst vis. Tok ingen «college degree». Festet sine øyne på John 3: “I wish above all things that thou mayest prosper and be in health, even as thy soul prospereth”. Han forsto umiddelbart at det va all-right å bli rik. Neste dag åpenbarte Guds seg for ham og fortalte at ham at han skulle helbrede folk. Han kjøpte seg en Buick. Bygde City of Faith i 1981. Målet var å forene bønnens kraft med vitenskap og medisin. Samlet inn 120 mill dollars på 4 år. Påsto han hadde stått ansikt til ansikt med Jesus, som var «900 feet tall». Men: Gud kan ikke være en perfekt Gud hvis han ikke helbreder alle. Påsto at han hadde reis dusinvis opp fra de døde.

Kenneth Hagin, 1917 – 2003: Gud ville gi den som bare kom med positive bekjennelser kunne oppnå store ting. Troende kan bli helbredet, gå penger, arbeid, barn og mer bare ved å snakke disse tingene ut til å bli virkelige i kraft av tro. «Confession always goes ahead of healing. Don’t watch symptoms, watch the word, and be sure that your confession is bold and vigourous”. Etter tre dager I helvete kom Hagin tilbake til sitt legeme og ble helbredet for sin sykdom.

Benny Hinn: Lærer at mennesker «are like God». Kaller seg selv: Benny Jhova! Spår at alle homoseksuelle i Amerika vil bli brent ikke senere enn ’94 eller ’95. s 65.

Fra: Health, Wealth … D. W. Jones og Woodbridge, 2011:

Creflo Dollar: Mangler du noe i livet, så bare be frem en overflod av det. Si frem hva du tror er sant i henhold til Ordet, s 60

Jeg lykkes i alt jeg legger hendene mine på. Jeg har fremgang (prosperity) på alle livsområder – åndelig, finansielt, mentalt og sosialt. Jeg tar godt vare på kroppen min, jeg spiser rett, jeg ser godt ut, jeg føler meg bra og jeg veier akkurat så mye som Gud ønsker jeg skal veie. Smerte kan ikke ramme kroppen min, for Jesus bar alle min smerte. Jeg legger hånden på syke og de blir friske. Jeg vandrer i ånden hele tiden, s 62

Kenneth Copeland: Jeg ble sjokkert da jeg fant ut at den største feilen ved Bibelen faktisk er Gud s 59

E. W. Kenyon: Når vi går i partnerskap med Gud, og vi lærer hans måte å gjøre forretninger på, kan vi ikke være tapere. s 53.

Ralph Waldo Trine: Han som lever ut sin virkelighet med denne uendelige kraften blir en magnet som vedvarende tiltrekker seg forsyninger av hvilke ting han nå enn måtte ønske seg. s 39.

Paula White: Gud blir ikke opphøyet når du er blakk, forkastet og foraktet.

Joyce Meyer: Hvis du forblir troen, vil du motta belønning. Jeg lever nå i min belønning.

Joel Osteen: Det ligger et mirakel i munnen din. Hvis du ønsker å forandre dine kår, begynn med å forandre din ordbruk. … du vil få lære hvordan du kan snakke ut de riktige ordene og få beholde den rette holdningen; Gud vil snu opp ned på situasjonen. s 7.5

Kenneth Copeland: Det fins visse lover som styrer rikdommen (prosperity) i Guds ord. Tro får disse lovene til å fungere. S 87.

Joyce Meyer: Kraften som oppreiste Jesus fra de døde arbeider i meg. Min tro setter i gang denne kraften i kroppen min. s 91.

Creflo Dollar: Når vi ber og tror at vi allerede har fått det vi ber om, har Gud ingen annen mulighet enn å oppfylle våre bønnebehov. s 97.

Todd Bentley sitater: http://www.zedekiahlist.com/cgiin/quotes.pl?&id=49993793&pid=38986638

“The woman was standing in the back of the room when the faith of God hit the meeting, and her tumor exploded out of her right leg, slid down her leg onto the floor! (audience applause)

I said, "God! I prayed for like a hundred crippled people. Not one?" He said, "That's because I want you to grab that lady's crippled legs and bang them up-and-down on the platform like a baseball bat." (audience laughter)

I walked up and I grabbed her legs, and I started going, BAM! BAM! I started banging them up-and-down on the plat[form]! She got healed!

And I'm thinking, God, why is not the power of God moving? He said, "Because you haven't kicked that woman in the face." (audience laughter)

And there is this older lady worshipping right in front of the platform. (audience laughter) And the Holy Spirit spoke to me--the gift of faith came on me--He said, "Kick her in the face with your biker-boot." (audience laughter)

I inched closer and I went like this [Todd Bentley performs a kick with his right leg and yells] BAM! (audience laughter) And just as my boot made contact with her nose, she fell under the power of God.

The remaining moments of the video speaks for itself and demonstrates what happens to Todd Bentley when he is overcome by the so-called "gift of faith." In what may be termed an award-winning theatrical performance, Bentley claims that "God" told him to: run and knock a person to the ground; "Ground and pound;" choke a man; run and hit a man so hard "it drove him back several feet! He hit the ground and his tooth popped right out of his mouth!" (audience laughter)

The video ends with Todd Bentley claiming that "God" instructed him to perform a "leg-drop" on a pastor. And the audience laughed... You decide: Todd Bentley or the Holy Spirit? Let us reason’

Mer fra Defining Deception: På Jesus Conferance i 2017 la Benny Hinn sine hender på Todd White (intervjuet av Hanvold for noen år siden; (White er tidligere etterretningsagent og rusmibruker bl a , og Hanvold her er «hvit som snø» og lar seg sno rundt og rundt uten at han forstår det), og ga ham «a special word from God». White ble også «anbefalt» av Kenneth Copeland.

Bill Johnson: When Heaven Inwades Earth: «Det er unormalt (abnormal) for en Kristen ikke å ha behov (appetite) for det umulige». (Begrunnelse: Ingenting er umulig for Gud, Matt 19. 26).

«… we’ve had the Lord show up and do a number of amazing things, … the healing of bodies, deliverance from torment, restoration of families … have been so extraordinary … “. … Occationally we have unusual thing happen … the feathers started appearing and falling in meetings … signs that make you wonder …”. “people want something supernatural, so they imagine things … we have had gold dust appear on people’s hand for years. I don’t ever talk about it … gold will fall … drop like rain, I mean, you can’t invite God into your house and have something inside of your box happen! He is slightly bugger than our understanding … “. (Gud viste seg, tegn burde gjøre folk “happy”, når Gud er til stede, vil noe skje «utenfor boksen», gull og fjær viser at Gud er «slightly bigger» enn hva vi kan fatte, ingen har rett til å stille spørsmål ve Guds handlinger. Sml: Din pastor har ikke tatt Bibelen på alvor, tegn skal alltid gjøre deg «happy», vi er normale og ikke «rare», erfaring viser at dette er riktig). s fff 80. Johnson nevner hverken menneskets synd eller Kristus forsoning i den første tredjedel av boken, men skriver så «God confronts sin, forgivenness is given». Gud vrede er helle ikke nevnt og heller ikke nødvendigheten av omvendelse eller syndeanger. « … when His rule collides with diseas, people are healed» og dette blir så beskrevet av helbredelse etter helbredelse. s 95. Men «hjemmel» i Matt 16. 19 mener Johnson at kristne burde utøve den samme makt akkurat som Jesus. «The failure to be healed, concludes Johnson, must be the lack of faith … sickness is to the body what sin is to the soul”. “The power of God is limited by our faith … God is weak without your cooperation”. s 97 “It is man’s job to fix earth so that Jesus can return”. S 101. Johnson: “The Father wanted Satan defeated by man”- “Just like Branham an Hall of The Latter Rain order, modern prophets and apostles … advocate for a spiritual super-race of Christians who hold dominion over the earth and usher in the kingdom of Christ”. S 103. Et slagord i Bethel Church er “Don’t keep God in a box” – for Johnson “this means that God likes to talk outside of His written Word”. “Scripture itself is insufficient to discern the voice of God”. S 105. “My experience defines my truth”. “if “it” happened to me, then it must be from God”.

Gnostisismen bygget på den tro at visse folk bærer på en egen hemmelighet, en høyere form for kunnskap om åndelige ting og at disse derfor betraktes som en elite hva gjelder forståelse og makt.

Johnson snakker om behovet for å danne «a corporate faith» … anointed to press into realms … we must tap into the resources of this kingdom … we connot use the principles of this world to tap into the unlimited resource of the kingdom of God”-

Forfatterne: “… vi må tilby folk sann medisin. Personer som er avhengig av Third Wave/NAR-erfaringer, er åndelig syke. Sannheten er blitt relativ. Kristus fremstilles som et middel for et menneskelig formål og Den Hellige Ånd betraktes som en magisk ånd (magic genie). Lydighet betraktes om legalisme, bibelsk autoritet betraktes som undertrykkelse … og apostolisk doktrine blir ansett som noe man kan forhandles om ut fra hva man selv finner for godt og alt avhengig av om hvordan dette kan få folk til å «feel good».

Johnson: Vi tar feil hvis vi tror at Gud har alt under kontroll … Han kommer til oss på vår invitasjon fordi han har utløst vår autoritet (He has released the dominion to us). … hvis du tror at Gud har kontroll over alt, da må du betrakte Jesus som en eller annen tragedie og si at Gud tillot det ut fra ette eller annet formål). S 90. I boken skriver Johnson: Han utførte mirakler, under og tegn som et menneske i den riktige stilling overfor Gud – ikke som Gud. Hvis Han gjorde miraklene fordi han var Gud, da ville det være umulig for oss å oppnå det samme (they would be unattainable for us). (Edward Irving, 1792-1834, lærte at Kristus i sin natur ble gjort til det samme som menneskets natur slik at vi kunne bli som ham – ved Den Hellige Ånd). Johnson: « all the works of Christ was done by the man who was anointed with the HS and not by the God mixing himself up with the man”- s 91 f (Dette kalles kenotisk teologi).

I boken The Superantural Power of a Transfomed Mind: Jesus hadde ingen evne til å helbrede syke. Han kunne ikke kaste ut demoner … han hadde ingen autoritet til å reise folk opp fra de døde. John 5. 19: «Sønnen kan ikke gjøre noe uten Faderen … «. Han hadde satt til side sin guddommelighet.

Arius lærte at Kristus var skapt og derfor ikke helt Gud. Mormonere og Jehovas Vitner lærer det samme. På Kirkemøtet i Nikea i 325 tok man stilling og spørsmålet var, var Jesus homooiousius med Gud eller homoousia, - om han bare var lik eller om han var den samme som Gud). Hvis Jesus ikke var fullt ut Gud, vill kristendommen degenere til en annen hedensk religion. Kirkemøtet forsto at hvis man fulgte Arius, ville troen stå igjen med to guder og Jesus kunne være hverken Gud eller Menneske. «Faderen» ville forbli utilnærmelig og Jesus kunne ikke tilby noe sikkert håp. Johnson har tatt Arius parti! «Vi har retten til å bli lik Kristus, vår eldre bror … vi har retten til å bli «fully restored to the image and likeness of God». Johnson er ute etter å muliggjøre guddommeliggjøring av mennesket akkurat som Copeland og Hinn er det.

Tillegg: Fra The Diseas of the health and Wealth gospels, Gordon D. Fee:

“Prosper” i 3 John 2 betyr “to go well with someone”. Copeland sier: “… we should prosper and be in health”. Fee: John 10. 10, som nevner “dere skal ha liv og overflod”, har intet med materiell overflod å gjøre. “Abundant life” eller “evig liv” tilsvarer Guds kongerike eller «life of the age to come”. S 10 f

Gustav Aulen skrev i 1960 I The Faith of the Christian church:

Det hellige står som vaktpost mot alle eudaimonistiske (i sinnet lykkesøkende) og antroposentriske tolkninger av hva religion er for noe.

Hellighet møter oss som uforbeholden kongelig verdighet (majesty). Ethvert forsøk på å omvandle kristen tro til en religion for tilfredsstillelse og hygge (enjoyment) er dømt til å mislykkes.

Egosentrisme som poserer i religionens klær er utelukket. Gudstro kan ikke måles eller verdsettes ut fra ønsker om menneskets lykke og behov uansett om disse er aldri så forfinede (kultiverte) eller åndeliggjorte. Gud er ikke den man med troen kan bruke med henblikk på å skaffe seg fordeler som han i og for seg kunne ha brakt til veie; heller ikke er han den som kan påkalles for at vi skal få tilfredsstilt våre behov og begjær. Selv om fokuset på det rent menneskelige skulle makte å skjule seg på de mest utspekulert og flinkeste vis, vil slike forsøk umiddelbart bli avslørt av Den ene hellige. Ethvert forsøk på å få Gud til å tjene menneskets egeninteresse er dømt allerede på forhånd. S 16.

«Perfect health» evangelister repeterer den feilen korinterne begikk. Det var umulig for dem å leve i spenningen mellom «allerede nå og ikke ennå». Although God must do nothing, in grace he does all things. Healing is not a divine obligation; it’s a divine gift, s 34.

Kenneth Mbuga i: Prosperity? Seeking the true Gospel, 2015:

Hvis du tror at Kristus frelser deg for å gi deg «prosperity» - fremgang, velstand, suksess - i dette livet, legger du ditt håp i et håpløst budskap. Det kan ikke frelse deg, Trom 1. 16; det kan ikke gi deg liv, 2 Tim 1. 9-10; det kan ikke gi deg fred med Gud, Rom 5. 1; det kan ikke forsone deg med Gud, 2 Kor 5. 18-20; det kan ikke bringe deg inn i Guds familie, John 1. 12-13, - eller gi deg evig håp, Koll 1. 21-23. Det kan ikke gi deg visshet om oppstandelse til liv, John 11. 25-27. Evangeliets kraft ligger i dette at det kan frelse deg for all evighet ved at det forandrer din stilling overfor Gud fra å være et menneske forvist til et helvete under Guds vrede til å bli et evig rettferdiggjort Guds barn. Det er kraft, det. S 8.

En av de mest misforståtte forestillingene i bibelfortolkningen er «læren» om å så og høste i 2 Kor 9. 6 og Gal 6. 7. (They think of temporary gain when they are offered permanent gain).

The writer to the Hebrews says that “faith is the substance of things hoped for, KJV. Seizing on the word “substance” (which other translators render “assurance” and “confidence”), word of faith preachers use this verse to claim that faith creates substance. If that were so, God would not be the only Creator, we would join him in crating by speaking our will into existence. S 30

Allerede lagt inn: Fra Defining Deception av Costi W. Hinn og Anthony G. Wood, 2918:

I Bethel Church, grunnlagt av C F Parham, finner vi følgende: Medlemmer oppfordres til å puste på hverandre for at de skal bli hele (helbredet). Og: Bill Johnson lærer at Gud vil at alle skal være ved god helse og at sykdom kommer av synd. Ungdommer i kirken oppfordres til å reise rundt i verden for å besøke gravsteder til viktige historiske personer og hvor man der kan «suck their spirit». S 4.

«This concept of faith – as a force that can control God’s power – is used and taught by many healing ministries today, and if it doesn’t work, they can blame the sick, but never, of course, the healer for a failed healing”, fra boken s 16. Parham forkastet tanken på at det kan finnes et evig helvete, fordi en slik tanke ikke stemmer med Gud’s karakter. Og: «Denying that God’s dignity existed in every human being, Parham was and remained a racist who kept close ties with the KKK. Han mente at tungetale var nødvendig for full frelse».

Kenneth Hagin, 1917 – 2003: Gud ville gi den som bare kom med positive bekjennelser kunne oppnå store ting. Troende kan bli helbredet, få penger, arbeid, barn og mer bare ved å snakke disse tingene ut til å bli virkelige i kraft av tro. «Confession always goes ahead of healing. Don’t watch symptoms, watch the word, and be sure that your confession is bold and vigorous”. Etter tre dager I helvete kom Hagin tilbake til sitt legeme og ble helbredet for sin sykdom.

http://neitilislam.blogspot.com/2024/02/hanvold-vil-ha-militante-kristne-det-er.html

http://neitilislam.blogspot.com/2022/05/islam-drammen-og-sverige-og-det.html

http://neitilislam.blogspot.com/2024/12/frykter-du-deportasjon-av-muslimer-i.html

http://neitilislam.blogspot.com/2022/04/hellestveit-kierulf-ytringfriheten-og.html

http://neitilislam.blogspot.com/2023/05/vager-vi-lenger-snakke-sant-til-makta.html

http://neitilislam.blogspot.com/2024/04/personlighetstest-kommer-du-noen-gang.html